Une ode aux livres sur les pleurs

Ce contenu contient des liens affiliés. Lorsque vous achetez via ces liens, nous pouvons gagner une commission d’affiliation.

Consacrer des livres entiers aux larmes dans une société qui décourage les pleurs et les considère comme une émotion dont nous devons avoir honte est un acte radical. Embrasser l’humanité dans sa forme la plus vulnérable et la transformer en littérature est un exploit remarquable. Ainsi, d’une certaine manière, les livres sur les pleurs sont une célébration de la vie elle-même, même lorsqu’elle en est la version la moins idéale. Ils peuvent nous apprendre “à aimer la vie, à l’aimer même quand on n’en a pas envie”. Et, espérons-le, à l’avenir, ils seront rédigés par des écrivains plus divers, permettant encore plus de perspectives sur cet aspect de l’existence humaine.

Prenez Crying: A Natural and Cultural History of Tears, par exemple. Dans ce document, Tom Lutz observe l’acte de pleurer et comment, même s’il s’agit d’une manière universelle d’émouvoir, ses interprétations ne sont pas universelles. Cette étude multidisciplinaire sur les larmes intègre des éléments de l’histoire, de la littérature, des arts et des sciences sociales pour poser des questions telles que pourquoi pleurons-nous, comment réagir aux larmes d’une autre personne, quand arrêtons-nous de pleurer, etc. Pleurer n’est pas un acte statique, mais plutôt fluide. Est-ce un acte cathartique ? Pourquoi les pleurs du nouveau-né pendant des mois sont-ils acceptables alors qu’un adulte faisant la même chose est considéré comme honteux ? En quoi les pleurs d’Achille sur le cadavre de Patroklos sont-ils différents des larmes du public qui rentre à la maison après avoir regardé Titanic ?

Lutz revient aux expressions artistiques des pleurs pour discuter du paradoxe des pleurs. De la physiologie des pleurs à la psychologie qui les sous-tend, Lutz a plongé profondément dans le monde des pleurs et leurs contextes culturels. Le livre de Lutz est phénoménal, c’est le moins qu’on puisse dire, mais de tous ses mérites, ce qui ressort vraiment pour moi, c’est la façon dont il a normalisé le fait que pour pleurer, vous n’avez pas vraiment besoin de choisir un sujet. Il s’inspire des œuvres de Platon et de Picasso, évitant stratégiquement tout mélodrame linguistique, pour citer que les pleurs ne peuvent pas simplement être réduits à l’apitoiement larmoyant sur soi. Il est diversifié et porte un large éventail de sensibilités humaines qui pourraient nous prendre du temps jusqu’à l’éternité pour comprendre pleinement.

Ensuite, il y a The Crying Book de Heather Christle, qui se compose de fragments sur les divers aspects des pleurs et explore la science, l’histoire et la sociologie des pleurs. Elle met en lumière les différents types de larmes : basales, irritantes et psychogènes. Tissant ensemble des faits avec des anecdotes personnelles, à travers l’art des pleurs, Christle aborde des thèmes sérieux comme le chagrin, l’anxiété, la maternité et la maladie mentale. Pour elle, pleurer est un acte routinier, quelque chose qui reste constant alors qu’elle pleure la mort d’un ami, traverse une dépression et se prépare à la maternité. Ce livre est un hommage littéraire à l’acte de se vautrer car quand tout le reste nous échappe, nous avons encore pleinement droit à nos propres conduits lacrymaux.

Christle met également en lumière la façon dont nous escomptons certaines larmes tout en élevant d’autres. Une femme qui pleure est souvent rejetée. Christle parle de la pathologisation des émotions. Elle retrace également comment les larmes des femmes blanches ont été utilisées contre les personnes de couleur. Elle se demande si les hommes ont tendance à éprouver du chagrin sous forme de rage. Le livre fait également référence à la grossesse de Christle et assure aux mères qu’il est normal d’être dépassée. Les mères ne sont pas toujours censées tout arranger comme par magie. Elle écrit : « J’ai peur d’être une mère qui souffre de coliques parce que je suis périodiquement submergée par une peur et un désespoir complets et englobants, et quand je souffre ainsi, mes pleurs peuvent durer des heures. Pour Christle, pleurer est un acte de reconnexion avec soi-même, car c’est par l’acte de brailler les yeux que l’on se maintient. Plutôt que de nier que l’apitoiement sur soi peut être très agréable, elle explique comment, en pleurant et en sympathisant avec nous-mêmes, nous nous enveloppons de soins imaginaires.

Les livres sur les pleurs ne sont pas une souffrance esthétisée. Le chagrin lorsqu’il est retenu se multiplie et trop de chagrin est insupportable car il n’y a pas d’autre issue que de vivre avec. Dans Bluets, Maggie Nelson écrit : « Finalement, j’avoue à un ami quelques détails sur mes pleurs – leur intensité, leur fréquence. Elle dit (gentiment) qu’elle pense que nous pleurons parfois devant un miroir non pas pour attiser l’apitoiement sur nous-mêmes, mais parce que nous voulons nous sentir témoins de notre désespoir. (Un reflet peut-il être témoin ? Peut-on se passer l’éponge imbibée de vinaigre d’un roseau ?) » En créant de la littérature à partir du pleur, les écrivains nous offrent un terrain d’entente sur lequel nous appuyer lors de crises émotionnelles intenses. Lire ce genre de littérature est une manière de témoigner de son propre désespoir et donc d’être plus fortement présent à soi-même. C’est le miroir qui donne libre cours à nos sentiments, enlève la honte d’avoir une dépression, et certifie que depuis le début des temps jusqu’à ce que le règne vienne pleurer sera toujours thérapeutique, donc en vogue.

Leave a Comment